Сегодня Макрон призвал готовиться к большой войне в Европе. Наконец и до него дошло, кто есть Путин. Президент Франции заявил: «Наши силы – единственная полноценная армия на европейском континенте. Нам нужно увеличить инвестиции, чтобы быть готовыми к возможному вооруженному конфликту высокой интенсивности, который может начаться на нашем континенте».
У меня есть дневник узника Вилейской тюрьмы Юзэфа Кишкурно, который содержался там в 1940 году. Он подробно описывает все ужасы этого советского пенитенциарного заведения. Думаю, что далеко не в каждом застенке Гестапо так жестоко обращались с узниками, как в Вилейской советской тюрьме. Читая дневник, кровь стынет в жилах и волосы встают дыбом.
…интересны показания на следствии задержанного советскими органами государственной безопстности А.М.Тамулевича…
= = = = = = = = = =
Вы это серьёзно? Да на следствии в НКВД-МГБ люди и не в таком сознавались. Садисты в погонах умели выбивать нужные им показания. Тем более что в послевоенные годы властям нужно было скомпрометировать польских партизан, чтобы лишить их поддержки среди населения. Что, кстати, у них не очень получилось. Одна из старейших жительниц деревни Жигуны, Поставского района, несколько лет тому назад рассказала, что в послевоенные годы в их деревню часто наведывались партизаны Армии Краёвой. Иногда заходили, чтобы помыться в бане. Запомнились они старушке почему-то не с автоматами в руках, а в белых рубашках, распаренные и вымытые. После бани веселили деревенских ребятишек, играли с ними, вырезали деревянные игрушки. «Жалко было, когда НКВД этих хлопцев убили. Кто-то выдал их, когда они ночевали в деревне Мицкяны (Поставский район). Тогда аковцы отстреливались до последнего, а потом застрелились. Молодые были, весёлые такие хлопцы. Жалко, очень жалко их», рассказала бабушка.
По поводу приведённых вами ссылок на ряд авторов и их публикации, могу сказать следующее. Всем этим авторам хорошо ответил журналист Анджей Почобут (Andrzej Poczobut) в статье «Толькі праўда з'яўляецца цікавай». Он там по каждому случаю якобы имевших место «зверств поляков» разложил всё по полочкам. Вот один пример: согласно рапорту Степана Шупеня (представитель ЦШПД) в «центр», ночью с 24 на 25 февраля 1944 года «белопольские банды» сожгли две деревни Турейск и Забоже, что на Щучинщине. Согласно его рапорту деревни были сожжены дотла, резня, бойня и всё такое. (Национальный Архив Республики Беларусь ф. 3500 оп. 23 д. 49 л. 107). Но уже 15 марта партизанский отряд «Красногвардейский» рапортовал, что на чердаках и в домах в деревне … Турейск (та самая деревня, которая должна была быть полностью сожжена) скрываются «белопольские бандиты». Согласно же польским источникам, часть домов в этих сёлах загорелись во время боя с Советскими партизанами. Причем АК защищала жителей этих деревень от «хозяйственных акций» Советов (то есть от грабежа их красными партизанами).
Есть коллективная монография под редакцией немецкого историка Бернгарда Кьяри «Польская Армия Крайова. История и миф Армии Крайовой со времени II Мировой войны» (Мюнхен, 2003), где авторы уделяют внимание нескольким единичным случаям кратковременных переговоров между некоторыми отрядами АК и немцами. Из тщательного анализа архивного материала авторы сделали вывод, что эти переговоры были начаты по инициативе немецкой стороны, однако не привели ни к заключению каких бы то ни было соглашений, ни к «коллаборации» между AK и немцами. В монографии утверждается, что после переговоров немецкие разведслужбы в рапорте, направленном в штаб Группы армий «Центр», сообщали следующее: «В результате тщательного анализа сложившейся ситуации мы пришли к выводу, что заключение договоренностей с польскими бандами принесет Вермахту больше вреда, чем пользы».
Историкам до сих пор известна всего пара случаев, когда в ходе войны между советскими партизанами и АК немцы снабжали поляков оружием, чтобы побольше разжечь огонь этой войны. В частности, такая помощь была оказана остаткам отряда Адольфа Пильха «Гура» после его разгрома советскими партизанами. Однако Адольф Пильх был расстрелян за это по приговору трибунала АК. То же произошло с командиром отряда АК в окрестностях города Лида (не припомню фамилию), который не брал никакой помощи от немцев, но заключил с ними договор о нейтралитете; его тоже свои осудили на смерть как изменника и расстреляли.
"… некоторые из полевых командиров (АК) которые на заключительном этапе гитлеровской оккупации Беларуси активно сотрудничали с немцами".
= = = = = = = = = = = = = =
Г-н, Тисецкий, командиры каких бригад АК сотрудничали с немцами?
Одна из проблем тех, кто пишет на русском языке об Армии Краёвой состоит в том, что они не знают других языков и, соответственно, не могут пользоваться источниками на других языках. Вот и делают свои выводы, основываясь на пропагандистской советской и российской литературе и таких же сомнительных (мягко говоря) свидетельствах (или лжесвидетельствах)очевидцев событий, как правило бывших чекистов, милиционеров или партийных функционеров. На самом деле по каждой бригаде АК, действовавшей на территории Беларуси, написано огромное количество работ, их боевая деятельность разложена по полочкам и задокументирована буквально по дням и неделям. Не только на польском языке, но и на немецком, на основе военных отчётов и донесений оккупационной администрации.
Милиция в БССР в первое послевоенное десятилетие в значительной степени состояла из бывших членов КПЗБ, советских партизан, и из уголовников (что, в принципе, одно и то же). За примерами далеко ходить не надо: после войны на Поставщине в должности участкового уполномоченного работал Григорий Крюков. «За польскім часам» он был обычным уголовником, поджигал дома людей, своих соседей. В частности, спалил дома Вороновичей, Длужневских, и, возможно, ещё кого-нибудь. Во время войны подался в партизаны, возглавил отряд «Грозный» из бригады Фёдора Маркова. Отряд Крюкова на Поставщине больше грабил и убивал мирных жителей, чем немцев. В частности, его людям (отделению Жука) приписывают нападение на деревню Дроздовщина и зверское убийство там нескольких мирных жителей, среди которых был и католический священник Эугениуш Латэцкий, которому выбили глаз, прострелили поочерёдно обе руки, а затем добили. Этот садист Жук после войны был председателем одного из колхозов. И вот таких крюковых и жуков вы, г-н Тисецкий, постоянно героизируете и прославляете в своих статьях. Скажите, вам не стыдно?
Г-н Тисецкий, хватит уже писать откровенную чушь об Армии Краёвой, ссылаясь при этом на сомнительные «источники» зашоренных советско-российской пропагандой «историков». Преступления, совершённые бойцами АК на территории оккупированной немцами БССР носили единичный характер. В каждой бригаде АК была своя военная жандармерия, которая за совершённые преступления в отношении мирного населения, безжалостно наказывала виновных. Так, в 5-й бригаде АК было расстреляно 4 бойца, и ещё несколько подвергнуты публичной порке перед строем бригады. И совсем другая ситуация была с бандами советских партизан, которые за годы войны безнаказанно убили собственного населения больше, чем немцы. Я уже не говорю о грабежах, издевательствах и изнасилованиях женщин.
Настоящие «уголовные атаманы», это командиры советских партизанских бригад и отрядов, действовавшие на территории оккупированной БССР во время 2-й мировой войны. В пролитии крови мирных жителей с ними никто не сравнится, даже нацисты. Ну а советские милиционеры послевоенных лет, которых так последовательно прославляет и героизирует г-н Тисецкий, по сути обычные коллаборанты-полицаи, пошедшие в услужение к советским оккупантам.
„… остро встала проблема с офицерскими кадрами. Их попросту не было в достаточном количестве. Главным образом не хватало польских офицеров танковых войск и артиллерии – практически все они выехали с армией Андерса на Ближний Восток”.
= = = = = = = = = = = = = = =
Большинство офицеров ВП были расстреляны в Катыни, Осташкове, Медном и в десятках других известных и неизвестных мест.
Отец говорил, что Купиздай вроде-как был евреем (ничего личного), он был смуглым и немного картавил. Больше о нём и его потомках мне ничего не известно.
«Люди на селе пуще чем кого боялись финагентов, от которых прятали скотину, свиней, чтобы не отобрали и не обложили их налогом».
= = = = = = = = = = = = = = =
Мой отец рассказывал, что после войны в Поставском районе работал финагент, который на мольбы людей отсрочить уплату оброка, обычно отвечал: «Купи и здай». Так его прозвали Купиздаем. Называли за глаза – финагент Купиздай. Отец так и не смог вспомнить его настоящую фамилию.
Прабачце, але чаму вы пішаце „спраўжніх”? Я ніколі не чуў, каб беларусы ўжывалі гэтае слова. Ва ўсякім разе на паўночным захадзе Беларусі кажуць «сапраўдных», а не “cпраўжніх”. Мне здаецца, што гэта украинизм. Ці я памыляюся?
К сожалению среди священников, как и среди мирян, есть больные люди. Увы, но это так.
Кстати, есть ещё такой медийный православный священник Дмитрий Смирнов, который ранее «прославился» тем, что призывал русских «палками навести порядок в Латвии».
Доллар, если бы большевикам удалось установить свою власть на всей территории Беларуси и Литвы (Литбел), то это привело бы к репрессиям, голодомору и колхозному рабству не только на востоке страны, но и на Западе, и в Литве. Польская власть была спасением, передышкой на 20 лет, хотя бы для Западных белорусов. Да и язык белорусский, благодаря польской «оккупации» лучше сохранился как раз на западе страны. Вспомните, что писал П.Пономаренко в 1939 году в докладе Сталину: «Всё население Западной Белоруссии говорит на прекрасном белорусском языке». Это во-первых. Теперь дальше: вы пишете: «Ее (Литвы) название стало этнонимом, перешло на население и жители Литвы стали литвой-литвинами». Тут вы не совсем правы. Литвины – скорее политоним а не этноним. Ведь литвинами называли себя жители всех национальностей ВКЛ (кроме евреев), но это уже в более поздние века существования ВКЛ. А поначалу литвинами считались только жители католического вероисповедания. В документах ВКЛ можно встретить такие определения как «Литва присягает в костёле, Русь — в своей церкви», «панове и шляхта обоего закону Литва — римского, Русь — греческого». Смотрицкий писал «Мы Русь — восточного послушенства (греческого), Поляки и Литва — западного» (римского). Или возьмём указ Сигизмунда I от 1540 года о повинностях горожан города Гродно. Городом тогда руководили литовский и руский бурмистры, что говорит об этно-конфессион альном делении города на Литву-католиков и Русь-православных. «…A o pieczęci mieyskiey chowaniu, ktorą przed tym niedbale chowano y wiele obrażenia na szkodę ubogich mieszczan się stawały, chcemy, aby była na ratuszu w mocy burmistrza Litewskiego, a klucze ieden mieć wóyt, drugi burmistrz ruski, trzeci rayca Litewski, ktorą pilno chować według dekretu naszgo przed tym wydanego». Подобных цитат я вам могу привести много.
А вот с вашим резюме (последний абзац), я полностью согласен :)
На окраине Постав, в д. Задевье (от литовского Dievas – Бог) где то до 1948г. функционировал костёл (потом его разрушили коммуняки). Моя бабушка, она была 1900 г.р., рассказывала, что Мессы в нём служились на польском и ЛИТОВСКОМ языках, причём на литовских службах костёл был полный народу. В начале ХХ века на Поставщине целые деревни были населены, литовцами. Помню, что я спрашивал у бабушки, а куда, мол, подевались все литовцы, на что она ответила, что часть выехала в Литву после обретения независимости в 1920-1922г., а другие уехали сразу после 2-й мировой войны.
Лучше, чтобы на этот вопрос вам ответил украинец :) Могу только сказать, что в дискуссиях украинских историков термины «малоросс» или «Малороссия» носят сугубо негативный смысл.
На Северо-Западе Беларуси ситуация несколько иная, там очень много топонимов и гидронимов балтского (литовского) происхождения. Вот как знающие литовский язык люди толкуют названия некоторых населённых пунктов Беларуси: Лынтупы – по литовски – Lentupis — Lenta (доска) – upe (река); Поставы – postovis-стоячая вода, пруд., Ажубали –Azubalis — Azu (за) balos (болотом); Ажукални — Azukalnis -Azu (за), kalnas (гора), Смилгини – Smilginiai — smilga-(тонкая трава), Жвирблини -Zvirbliniai — zvirblis (воробей), Задевье-от Dievs-Бог, Ошмяны — Akmena (каменное место) или Asmenai (лезвии), Жусины — Zusinai — zusis (гусь), Бастуны – Bastunai (те которые– шляются), Жамойтуки – Zamaitukai zemaiciai ( жамойты в ласковом выражении), Кемелишки- Kiemeliskes — (дворики), Киемели – Kiemeliai – (дворики), Мажули – Mazuliai (малыши), Болтуп – Baltupis (белая река –balta — белая upe – река), Падваришки – Padvariskes (при дворе), Мишкуцы – Miskuciai (лесики, маленкие леса), Шунелишки – Suneliskes – Sunys (собаки), Рамучы – Ramuciai (умеренные), Лоукеники — Laukininkai (laukas -поле, люди работающие на полях), Ловкишки – от laukas – поле, Дайнова-Dainava – Daina (песня), Правожа –Pravaza (проезд), Лида–Lyda ( расплавленный материл, скорее всего железная руда), и др.
Кроме того, в приграничных с Литвой районах Беларуси в большом количестве встречаются населенные пункты с характерным для литовского языка суффиксом – ишки (iškis; -iškė; -iškiai; -iškės), Трабуцишки, Юрацишки, Олехнишки, Гуделишки и т. д., что так же говорит о литовском происхождении этих топонимов. Возьмём Поставский район: Согласно подсчётам белорусского учёного М.Бирилы, в 1968 году только на территории Поставского района насчитывалось 83 населённых пункта с суффиксом -ишки.
Я бы сказал – к сожалению «не чуждо». Украинцы решительно отвергли навязанное им извне название «малороссы» как оскорбительное, а вот потомки гордых литвинов покорно приняли белорусцев-белорусов, хотя и не сразу. По-моему этноним беларусы ментально как-то привязывает народ к русским, не даёт ему повернуться лицом к Западу.
Тема конечно интересная, но историки, краеведы и лингвисты будут спорить по ней до второго пришествия, но так и не придут к единому мнению. Вот, например, казалось бы, простые вопросы: где находилась летописная, историческая Литва, где она зародилась? И кто такие литвины, это был отдельный народ или политическая общность жителей ВКЛ всех национальностей? И имеют ли право все современные белорусы называть себя потомками литвинов (в этническом смысле)? Версий ответов на эти вопросы приходилось читать множество.
На одном белорусском сайте я нашёл любопытные воспоминания старейшей жительницы деревни Жигуны, Поставского района. Она рассказала, что в послевоенные годы в их деревню наведывались партизаны Армии Краёвой. Иногда заходили, чтобы помыться в бане. Запомнились они старушке не с автоматами в руках, а в белых рубашках, распаренные и вымытые. После бани веселили деревенских ребятишек, играли с ними, вырезали деревянные игрушки. «Жалко было, когда НКВД этих хлопцев убили. Кто-то выдал их, когда они ночевали в деревне Мицкяны (Поставский район). Тогда аковцы отстреливались до последнего, а потом застрелились. Молодые были, весёлые хлопцы. Жалко, очень жалко их», рассказала бабушка.
Солдаты и офицеры АК конечно же небыли святыми (во всяком случае не все%)), по-разному было, но любое насилие над мирным населением в бригадах АК жёстко каралось и дисциплина была железной. Так, в 5-й Виленской бригаде в 1944 году за различные нарушения дисциплины расстреляли 4-х бойцов. За незначительные нарушения практиковалась публичная порка (об этом есть упоминания в мемуарах). Так что большинство публикаций о «зверствах АК» является ни чем иным как заказными фальшивками.
В начале 90-х годов мне лично удалось побеседовать с несколькими пожилыми людьми из Мядельского и Поставского районов РБ на тему АК. Никто из них не вспомнил ни одного примера «зверств» партизан АК, вспоминали их только добрым словом. Жители этих районов уважали партизан АК, помогали им. Ведь во время войны они защищали людей от немцев, но большей частью от грабежа и произвола белорусских партизан.
Ермаловича не читал, поэтому воздержусь от комментария по поводу его книги.
А вот на Евгения Семашку серьёзные историки вообще то не ссылаются. Эту его книжку (Армiя Краева на Беларусi) растащили на цитаты разные серпасто-молоткастые и русские националистические и полонофобские сайты. Знаю, что по некоторым указанным в его книжке «фактам» Польский IPN проводил проверку, но они не подтвердились.
Анатолий Радзивоник «Olech», выходя из окружения и будучи раненным, утонул, пытаясь перебраться через речку Невиша. А вот обстоятельства и место гибели Витольда Орлика мне неизвестны.
Если ”Olech” то возможно это были люди Анатолия Радзивоника, православного белоруса, командовавшего отрядом АК, погиб в мае 1949г. А если ”Orlik”, то это могли быть люди поручика Витольда Орлика, тоже бывшего АКовца.
Ваш комментарий просто возмутителен. Я могу это объяснить только незнанием темы. И пост-аковские, и белорусские антисоветские партизаны делали общее дело, боролись, в меру своих возможностей, с бесчеловечным коммунистическим режимом. И, кстати, они не разделяли вашу точку зрения. Большинство отрядов, действовавших в послевоенное время на территории БССР, были интернациональными по своему составу. Кроме того, зачастую они взаимодействовали друг с другом. Тот же отряд беларуса Евгения Жихаря по сводкам МВД-МГБ проходит как «польско-белорусская банда». Ряд операций люди Жихаря провели совместно с польской группой под командованием Орлика (Orlik).
И, напоследок, пример того, как «противодействовали советские силовые спецслужбы». В апреле 1945 года спецгруппа НКВД зашла в деревню Юшковичи ок. Баранович. Они начали арестовывать там людей, подозреваемых в связях с АК. Один из задержанных попытался бежать и его застрелили во дворе дома. Услышав выстрелы, среди жителей деревни поднялась паника, многие попытались спастись бегством в сторону близлежащего леса. Тогда НКВДэшники открыли по бегущим людям (в т.ч. женщинам) плотный огонь из автоматов, в результате которого было убито около десяти человек, никак не связанных с АК.
Скорее всего и «герой» вашего повествования замаран чем то подобным.
Небольшое уточнение: отряд Евгения Жихаря действовал в основном на территории Поставского и Дуниловичского районов, иногда совершая вылазки и в Глубокский район. А это Молодечненская область а не Полоцкая. Надо сказать, что Поставщина очень долго сопротивлялась советской власти. Там действовали как пост-аковские так и белорусские партизаны. А иногда, в приграничных сельсоветах, и литовские. Краевед из Глубокого В.Скработун писал на одном из сайтов, что несколько лет тому назад он разговаривал со старым лесником-пенсионером, который ему рассказал: «В 1957 году я был назначен на должность лесничего. Точно не помню, было ли это в 1957 году или в 1959, но однажды, после дождя, я пошёл в лес за грибами. Недалеко от озера Боровичи, Поставского района, я наткнулся в лесу на трёх мужчин. Двое были вооружены карабинами а третий имел автомат. Они сидели у костра и сушили свою одежду. Мне они ничего плохого не сделали, разрешили уйти».
Большинство поставских евреев бежали из города во время 1-й мировой войны, и обратно уже не вернулись. Согласно переписи, если не ошибаюсь 1931 года, в Поставском повете проживали 49% поляков, 48% белорусов и 3% евреев.
Вы не правы. Из всех поветовых центров Виленского воеводства, в Поставах евреев было меньше всего. Согласно довоенной статистике, что то около 3% населения.
Когда то и в городах Беларуси, по крайней мере в райцентрах, почти все говорили по белорусски. Помню, что в 60-е годы в Поставах, Глубоком, Браславе, Мяделе… процентов 90 населения говорили на белорусском (о деревнях я вообще молчу). У нас в Поставах если кто заговорит по русски, так все знали, что это или приезжий, или член семьи военнослужащего местного гарнизона.
Разбитая колонна советской техники в Финском лесу. Более 80 лет прошло, а как будто вчера в Украине снимали…
Wspólnicy-przestępcy.
fb.watch/boEXc05rQs/
Вы это серьёзно? Да на следствии в НКВД-МГБ люди и не в таком сознавались. Садисты в погонах умели выбивать нужные им показания. Тем более что в послевоенные годы властям нужно было скомпрометировать польских партизан, чтобы лишить их поддержки среди населения. Что, кстати, у них не очень получилось. Одна из старейших жительниц деревни Жигуны, Поставского района, несколько лет тому назад рассказала, что в послевоенные годы в их деревню часто наведывались партизаны Армии Краёвой. Иногда заходили, чтобы помыться в бане. Запомнились они старушке почему-то не с автоматами в руках, а в белых рубашках, распаренные и вымытые. После бани веселили деревенских ребятишек, играли с ними, вырезали деревянные игрушки. «Жалко было, когда НКВД этих хлопцев убили. Кто-то выдал их, когда они ночевали в деревне Мицкяны (Поставский район). Тогда аковцы отстреливались до последнего, а потом застрелились. Молодые были, весёлые такие хлопцы. Жалко, очень жалко их», рассказала бабушка.
= = = = = = = = = = = = = =
Г-н, Тисецкий, командиры каких бригад АК сотрудничали с немцами?
= = = = = = = = = = = = = = =
Большинство офицеров ВП были расстреляны в Катыни, Осташкове, Медном и в десятках других известных и неизвестных мест.
= = = = = = = = = = = = = = =
Мой отец рассказывал, что после войны в Поставском районе работал финагент, который на мольбы людей отсрочить уплату оброка, обычно отвечал: «Купи и здай». Так его прозвали Купиздаем. Называли за глаза – финагент Купиздай. Отец так и не смог вспомнить его настоящую фамилию.
Кстати, есть ещё такой медийный православный священник Дмитрий Смирнов, который ранее «прославился» тем, что призывал русских «палками навести порядок в Латвии».
А вот с вашим резюме (последний абзац), я полностью согласен :)
Кроме того, в приграничных с Литвой районах Беларуси в большом количестве встречаются населенные пункты с характерным для литовского языка суффиксом – ишки (iškis; -iškė; -iškiai; -iškės), Трабуцишки, Юрацишки, Олехнишки, Гуделишки и т. д., что так же говорит о литовском происхождении этих топонимов. Возьмём Поставский район: Согласно подсчётам белорусского учёного М.Бирилы, в 1968 году только на территории Поставского района насчитывалось 83 населённых пункта с суффиксом -ишки.
В начале 90-х годов мне лично удалось побеседовать с несколькими пожилыми людьми из Мядельского и Поставского районов РБ на тему АК. Никто из них не вспомнил ни одного примера «зверств» партизан АК, вспоминали их только добрым словом. Жители этих районов уважали партизан АК, помогали им. Ведь во время войны они защищали людей от немцев, но большей частью от грабежа и произвола белорусских партизан.
А вот на Евгения Семашку серьёзные историки вообще то не ссылаются. Эту его книжку (Армiя Краева на Беларусi) растащили на цитаты разные серпасто-молоткастые и русские националистические и полонофобские сайты. Знаю, что по некоторым указанным в его книжке «фактам» Польский IPN проводил проверку, но они не подтвердились.
И, напоследок, пример того, как «противодействовали советские силовые спецслужбы». В апреле 1945 года спецгруппа НКВД зашла в деревню Юшковичи ок. Баранович. Они начали арестовывать там людей, подозреваемых в связях с АК. Один из задержанных попытался бежать и его застрелили во дворе дома. Услышав выстрелы, среди жителей деревни поднялась паника, многие попытались спастись бегством в сторону близлежащего леса. Тогда НКВДэшники открыли по бегущим людям (в т.ч. женщинам) плотный огонь из автоматов, в результате которого было убито около десяти человек, никак не связанных с АК.
Скорее всего и «герой» вашего повествования замаран чем то подобным.