Беларусь
736
10
Приключения либертарианца в Беларуси
16.10.2017 Грани
Власти Белоруссии депортировали на родину российского историка, философа и исследователя анархизма Петря Рябова. Как сообшает РБК со ссылкой на организатора лекции Рябова в Барановичах Евгения Евгеньевича, ученому на 10 лет запретили въезжать в Белоруссию.
По словам Евгеньевича, Рябов уже находится на свободе. «Сегодня после освобождения Рябов прекратил голодовку, и мы подошли передать ему еды на платформе — к тому моменту четверо сотрудников (белорусских правоохранительных органов. — Ред.) уже провожали Рябова на поезд до Смоленска. Когда мы пытались передать еду, то сотрудники пытались нас допросить, а затем одного из правозащитников задержали», — рассказал он. В поезде историка также сопровождает некий силовик в штатском, добавил Евгеньевич.
9 октября доцент кафедры философии Московского педагогического университета Рябов приехал в Гродно. Ученый должен был прочитать лекцию по теме «Либертарная социальная
Историку Рябову запретили въезд в Белоруссию
Власти Белоруссии депортировали на родину российского историка, философа и исследователя анархизма Петря Рябова. Как сообшает РБК со ссылкой на организатора лекции Рябова в Барановичах Евгения Евгеньевича, ученому на 10 лет запретили въезжать в Белоруссию.
По словам Евгеньевича, Рябов уже находится на свободе. «Сегодня после освобождения Рябов прекратил голодовку, и мы подошли передать ему еды на платформе — к тому моменту четверо сотрудников (белорусских правоохранительных органов. — Ред.) уже провожали Рябова на поезд до Смоленска. Когда мы пытались передать еду, то сотрудники пытались нас допросить, а затем одного из правозащитников задержали», — рассказал он. В поезде историка также сопровождает некий силовик в штатском, добавил Евгеньевич.
9 октября доцент кафедры философии Московского педагогического университета Рябов приехал в Гродно. Ученый должен был прочитать лекцию по теме «Либертарная социальная
+4
Беларусь
425
8
ПЕРАПІС
А ці можна будзе запісацца ліцвінам? Пра гэта мы спыталі ў прэс-сакратара Нацыянальнага статыстычнага камітэта Таццяны Лапкоўскай.
«Канечне, можна, — адразу адказалі нам у Белстаце. — Гаворка толькі пра такія выпадкі, калі людзі называюць сваю нацыянальнасць ці то ў жарт, ці то неяк інакш, як з эльфамі ці хобітамі».
Паводле мінулага перапісу 2009 года, 66 чалавек указалі сваю нацыянальнасць як «ліцвін».
НН
«Канечне, можна, — адразу адказалі нам у Белстаце. — Гаворка толькі пра такія выпадкі, калі людзі называюць сваю нацыянальнасць ці то ў жарт, ці то неяк інакш, як з эльфамі ці хобітамі».
Паводле мінулага перапісу 2009 года, 66 чалавек указалі сваю нацыянальнасць як «ліцвін».
НН
0
Беларусь
499
7
С помощью поисковика нахожу в своей компьюторной библиотеке тексты выступлений Лукашенко, содержащие слова «лимит» и «революция».
Таковых оказывается девять. Все они содержат утверждение по поводу исчерпания в прошлом столетии белорусами лимита революций.
Серьезное утверждение. Но на каком основании оно сделано? Да, белорусский народ «хочет жить в мире и достатке, созидая, а не разрушая свое благополучие и благополучие своего молодого и суверенного государства». Однако какой народ этого не хочет?
Маркс сравнивал революцию с локомотивом истории. Не исключено, что он был прав. XIX век в Европе стал веком буржуазных революций. А XX? Он начался в Российской империи с провала в архаику, с того, что позднее в деревнях расшифровывалось как Второе Крепостное Право большевиков – ВКП(б). Поэтому когда Лукашенко противопоставляет революционное развитие эволюционному, необходимо помнить, что революционным и эволюционным бывает на только развитие, но и деградация.
Почему
Сергей Николюк: Через революцию и эволюцию к развитию и деградации
С помощью поисковика нахожу в своей компьюторной библиотеке тексты выступлений Лукашенко, содержащие слова «лимит» и «революция».
Таковых оказывается девять. Все они содержат утверждение по поводу исчерпания в прошлом столетии белорусами лимита революций.
Серьезное утверждение. Но на каком основании оно сделано? Да, белорусский народ «хочет жить в мире и достатке, созидая, а не разрушая свое благополучие и благополучие своего молодого и суверенного государства». Однако какой народ этого не хочет?
Маркс сравнивал революцию с локомотивом истории. Не исключено, что он был прав. XIX век в Европе стал веком буржуазных революций. А XX? Он начался в Российской империи с провала в архаику, с того, что позднее в деревнях расшифровывалось как Второе Крепостное Право большевиков – ВКП(б). Поэтому когда Лукашенко противопоставляет революционное развитие эволюционному, необходимо помнить, что революционным и эволюционным бывает на только развитие, но и деградация.
Почему
+10
Беларусь
802
33
Переход общества из состояния апатии в состояние возбуждения является главным условием рождения политики.
Наводя порядок в своем компьютерном архиве, я наткнулся на статью политолога Павла Усова «Альтернативой для Площади может быть только Площадь». Автор уверен, что в период избирательных кампаний в Беларуси есть только два сценария: борьба или сосуществование с режимом. Вот такая безапелляционность.
Я всегда считал, что главной характеристикой белорусской культуры является манихейство. Это понятие восходит к имени иранского религиозного реформатора Мани. «В манихейском сознании, – поясняет культуролог Игорь Яковенко, – мир предстает как арена вечной борьбы двух космических сил – Света и Тьмы, Добра и Зла, духа и материи. Однажды, в эсхатологической перспективе, эта борьба завершится победой Света, и духи Зла будут сброшены в бездну. Но покуда идет вечная борьба».
Типичный манихей мыслит категориями «или-или». Он уверен, что на любую проблему возможны только две точки
Сергей Николюк: О количестве революционных сценариев
Переход общества из состояния апатии в состояние возбуждения является главным условием рождения политики.
Наводя порядок в своем компьютерном архиве, я наткнулся на статью политолога Павла Усова «Альтернативой для Площади может быть только Площадь». Автор уверен, что в период избирательных кампаний в Беларуси есть только два сценария: борьба или сосуществование с режимом. Вот такая безапелляционность.
Я всегда считал, что главной характеристикой белорусской культуры является манихейство. Это понятие восходит к имени иранского религиозного реформатора Мани. «В манихейском сознании, – поясняет культуролог Игорь Яковенко, – мир предстает как арена вечной борьбы двух космических сил – Света и Тьмы, Добра и Зла, духа и материи. Однажды, в эсхатологической перспективе, эта борьба завершится победой Света, и духи Зла будут сброшены в бездну. Но покуда идет вечная борьба».
Типичный манихей мыслит категориями «или-или». Он уверен, что на любую проблему возможны только две точки
+6
