Бандера - российский национальный герой
Личность Степана Андреевича Бандеры далеко неоднозначна. Сегодня в России нет человека, который бы его не знал. Но все ли мы о нём знаем? Многие серьёзные историки сомневаются: так ли велик вклад Степана Бандеры, в создание и деятельность ОУН (Организации Украинских Националистов) и формировании украинской национальной идеи? И сомневаются недаром.
С 1933 по 1939 г. молодой Бандера провёл в польских тюрьмах. Только после развала Речи Посполитой и своего освобождения, с осени 1939 по июнь 1941 г. Бандера участвовал во внутрипартийной борьбе ОУН с фракцией Андрея Мельника. Борьба закончилась расколом ОУН на две соперничающие фракции, одну из которых, и возглавил Бандера. Фактически своей фракцией ОУН Бандера руководил с осени 1940 г. по июнь 1941. Тридцатого июня 1941 года, когда во Львове был обнародован «Акт провозглашения Украинского государства», Бандера находился в Кракове. Немцы потребовали от Бандеры дезавуировать «Акт», что он отказался сделать, после чего был отправлен в концлагерь Заксенхаузен, а сама ОУН перешла к борьбе не только против коммунистов, но и против фашистской Германии. Бандера же с этого момента, не имел ни какого влияния на события, и естественно, не учувствовал ни в создании, ни в руководстве УПА (Украинской Повстанческой Армии). И только 25 сентября 1944 года разваливающийся Рейх освободил С. Бандеру. Но даже после этого Бандера отвергнул предложение сформировать комитет для сотрудничества с Германией, а в феврале 1945 года, он бежал в Южную Германию, где скрывался от гестапо. После войны Бандера ещё несколько лет возглавлял ОУН, до очередного её раскола в 1948 году, после которого Бандера фактически отошёл от активной деятельности.
В итоге, Степан Бандера, лишь несколько лет реально руководил ОУН, большая часть которых пришлась на послевоенное время. Причём вся борьба ОУН и УПА происходила без его руководства и участия!
В СССР имя Бандеры начинает широко упоминаться в связи с его убийством. Действительно, эта операция была хорошо спланирована и осуществлена. Она довольно широко освещалась в советской прессе, именно это и послужило точкой отсчёта в формировании советско-российского мифа о Бандере. Параллельно все борцы за независимость Украины времён Второй мировой войны, получили клеймо «бандеровцев», хотя ни сами себя (разные группы и фракции), ни население (многие даже не знали Бандеру) в период войны их так не называли. Зато в советском кинематографе и идеологии это название стойко укрепилось. Впрочем, очень скоро, линия партии изменилась и имя Бандеры, как и имя Власова и многих других, было решено предать забвению. И его имя, и в особенности деятельность ОУН замалчивалась, намеренно искажалась, и фальсифицировалась.
Второе рождение Степана Бандеры пришлось на девяностые годы и особенно двухтысячные. Миф о Бандере начал воспроизводиться на Западной Украине, в ущерб другим национальным лидерам которые сделали для украинской самоиндефикации гораздо больше. Но так как в советском норативе именно Бандера изображался главным украинским антикоммунистом, его имя чаще упоминалось советскими идеологами и так приобрело известность, именно Бандера и стал символом украинского национализма (в научном смысле слова). Но ещё большую известность имя Степана Бандеры приобрело в России. Все российские националисты, от красных, до коричневых, использовали имя Бандеры, для очернения новой украинской государственности, даже не понимая исторических фактов и контекста (да и не желая их понимать). А с приходом к власти Путина и особенно после оккупации Крыма, за это взялись СМИ и госпропаганда. С 2014 года наибольшее упоминание имени Бандеры в СМИ и интернете фиксируется отнюдь не в Украине, а в России. С этого момента Бандера Степан Андреевич, становиться неотъемлемой частью российского национального мифа!
Не имея реальных аргументов, почему россияне должны ненавидеть украинцев, путинская пропаганда реанимировала старый советский миф о Бандере. Российский глубинный народ, лишённый критического восприятия мира, верующий в Кашпировского, экстрасенсов и Вангу, поверил и в миф о фашизме-бандеровщине в Украине. Имя Бандеры становиться основной «скрепой» России, той, которая сдерживает Россию от развала. Не «духовность» и «православие», а именно ненависть к Бандере и «самостийной Украине», стала той основой, на которой Путин и формирует российское национальное сознание. Не в состоянии сформулировать положительную повестку сегодняшнего дня и будущего России, правящие круги этой страны вытаскивают из небытия старые мифы.
Идеология осаждённой крепости, реваншизм, борьба с мифическими врагами, шовинизм и нетерпимость к другим нациям – вот столпы нового российского национализма. История Европы с этим знакома. Закончилось это скверно. А ведь, по утверждениям философов, история развивается по спирали. «Скрепа» ненависти, рано или поздно, распрямиться как пружина. И сегодня на фоне концентрации российских войск на границе с Украиной, мы наблюдаем этот процесс. Но распрямившись, эта «скрепа», приведёт развалу тела, которое она скрепляет. На ненависти невозможно построить современное государство!
Кастусь
youtu.be/TPB5vhCZePQ
С 1933 по 1939 г. молодой Бандера провёл в польских тюрьмах. Только после развала Речи Посполитой и своего освобождения, с осени 1939 по июнь 1941 г. Бандера участвовал во внутрипартийной борьбе ОУН с фракцией Андрея Мельника. Борьба закончилась расколом ОУН на две соперничающие фракции, одну из которых, и возглавил Бандера. Фактически своей фракцией ОУН Бандера руководил с осени 1940 г. по июнь 1941. Тридцатого июня 1941 года, когда во Львове был обнародован «Акт провозглашения Украинского государства», Бандера находился в Кракове. Немцы потребовали от Бандеры дезавуировать «Акт», что он отказался сделать, после чего был отправлен в концлагерь Заксенхаузен, а сама ОУН перешла к борьбе не только против коммунистов, но и против фашистской Германии. Бандера же с этого момента, не имел ни какого влияния на события, и естественно, не учувствовал ни в создании, ни в руководстве УПА (Украинской Повстанческой Армии). И только 25 сентября 1944 года разваливающийся Рейх освободил С. Бандеру. Но даже после этого Бандера отвергнул предложение сформировать комитет для сотрудничества с Германией, а в феврале 1945 года, он бежал в Южную Германию, где скрывался от гестапо. После войны Бандера ещё несколько лет возглавлял ОУН, до очередного её раскола в 1948 году, после которого Бандера фактически отошёл от активной деятельности.
В итоге, Степан Бандера, лишь несколько лет реально руководил ОУН, большая часть которых пришлась на послевоенное время. Причём вся борьба ОУН и УПА происходила без его руководства и участия!
В СССР имя Бандеры начинает широко упоминаться в связи с его убийством. Действительно, эта операция была хорошо спланирована и осуществлена. Она довольно широко освещалась в советской прессе, именно это и послужило точкой отсчёта в формировании советско-российского мифа о Бандере. Параллельно все борцы за независимость Украины времён Второй мировой войны, получили клеймо «бандеровцев», хотя ни сами себя (разные группы и фракции), ни население (многие даже не знали Бандеру) в период войны их так не называли. Зато в советском кинематографе и идеологии это название стойко укрепилось. Впрочем, очень скоро, линия партии изменилась и имя Бандеры, как и имя Власова и многих других, было решено предать забвению. И его имя, и в особенности деятельность ОУН замалчивалась, намеренно искажалась, и фальсифицировалась.
Второе рождение Степана Бандеры пришлось на девяностые годы и особенно двухтысячные. Миф о Бандере начал воспроизводиться на Западной Украине, в ущерб другим национальным лидерам которые сделали для украинской самоиндефикации гораздо больше. Но так как в советском норативе именно Бандера изображался главным украинским антикоммунистом, его имя чаще упоминалось советскими идеологами и так приобрело известность, именно Бандера и стал символом украинского национализма (в научном смысле слова). Но ещё большую известность имя Степана Бандеры приобрело в России. Все российские националисты, от красных, до коричневых, использовали имя Бандеры, для очернения новой украинской государственности, даже не понимая исторических фактов и контекста (да и не желая их понимать). А с приходом к власти Путина и особенно после оккупации Крыма, за это взялись СМИ и госпропаганда. С 2014 года наибольшее упоминание имени Бандеры в СМИ и интернете фиксируется отнюдь не в Украине, а в России. С этого момента Бандера Степан Андреевич, становиться неотъемлемой частью российского национального мифа!
Не имея реальных аргументов, почему россияне должны ненавидеть украинцев, путинская пропаганда реанимировала старый советский миф о Бандере. Российский глубинный народ, лишённый критического восприятия мира, верующий в Кашпировского, экстрасенсов и Вангу, поверил и в миф о фашизме-бандеровщине в Украине. Имя Бандеры становиться основной «скрепой» России, той, которая сдерживает Россию от развала. Не «духовность» и «православие», а именно ненависть к Бандере и «самостийной Украине», стала той основой, на которой Путин и формирует российское национальное сознание. Не в состоянии сформулировать положительную повестку сегодняшнего дня и будущего России, правящие круги этой страны вытаскивают из небытия старые мифы.
Идеология осаждённой крепости, реваншизм, борьба с мифическими врагами, шовинизм и нетерпимость к другим нациям – вот столпы нового российского национализма. История Европы с этим знакома. Закончилось это скверно. А ведь, по утверждениям философов, история развивается по спирали. «Скрепа» ненависти, рано или поздно, распрямиться как пружина. И сегодня на фоне концентрации российских войск на границе с Украиной, мы наблюдаем этот процесс. Но распрямившись, эта «скрепа», приведёт развалу тела, которое она скрепляет. На ненависти невозможно построить современное государство!
Кастусь
youtu.be/TPB5vhCZePQ
7 комментариев
Та в принципе он и раньше не особо мозгом пользовался…
Эволюция ли…
Петр Вяземский, 1828г
РУССКИЙ БОГ
Нужно ль вам истолковенье,
Что такое русский бог?
Вот его вам начертанье,
Сколько я заметить мог.
Бог метелей, бог ухабов,
Бог мучительных дорог,
Станций — тараканьих штабов,
Вот он, вот он русский бог.
Бог голодных, бог холодных,
Нищих вдоль и поперек,
Бог имений недоходных,
Вот он, вот он русский бог.
Бог грудей и "…" отвислых,
Бог лаптей и пухлых ног,
Горьких лиц и сливок кислых,
Вот он, вот он русский бог.
Бог наливок, бог рассолов,
Душ, представленных в залог,
Бригадирш обоих полов,
Вот он, вот он русский бог.
Бог всех с анненской на шеях,
Бог дворовых без сапог,
Бар в санях при двух лакеях,
Вот он, вот он русский бог.
К глупым полн он благодати,
К умным беспощадно строг,
Бог всего, что есть некстати,
Вот он, вот он русский бог.
Бог всего, что из границы,
Не к лицу, не под итог,
Бог по ужине горчицы,
Вот он, вот он русский бог.
Бог бродяжных иноземцев,
К нам зашедших за порог,
Бог в особенности немцев,
Вот он, вот он русский бог.
— Помню, лет пять тому назад мне пришлось с писателями Буниным и Федоровым приехать на один день на Иматру. Назад мы возвращались поздно ночью. Около одиннадцати часов поезд остановился на станции Антреа, и мы вышли закусить.
Длинный стол был уставлен горячими кушаньями и холодными закусками. Тут была свежая лососина, жареная форель, холодный ростбиф, какая-то дичь, маленькие, очень вкусные биточки и тому подобное. Все это было необычайно чисто, аппетитно и нарядно. И тут же по краям стола возвышались горками маленькие тарелки, лежали грудами ножи и вилки и стояли корзиночки с хлебом.
Каждый подходил, выбирал, что ему нравилось, закусывал, сколько ему хотелось, затем подходил к буфету и по собственной доброй воле платил за ужин ровно одну марку (тридцать семь копеек). Никакого надзора, никакого недоверия.
Наши русские сердца, так глубоко привыкшие к паспорту, участку, принудительному попечению старшего дворника, ко всеобщему мошенничеству и подозрительности, были совершенно подавлены этой широкой взаимной верой.
Но когда мы возвратились в вагон, то нас ждала прелестная картина в истинно русском жанре. Дело в том, что с нами ехали два подрядчика по каменным работам.
Всем известен этот тип кулака из Мещовского уезда Калужской губернии: широкая, лоснящаяся, скуластая красная морда, рыжие волосы, вьющиеся из-под картуза, реденькая бороденка, плутоватый взгляд, набожность на пятиалтынный, горячий патриотизм и презрение ко всему нерусскому — словом, хорошо знакомое истинно русское лицо. Надо было послушать, как они издевались над бедными финнами.
— Вот дурачье так дурачье. Ведь этакие болваны, черт их знает! Да ведь я, ежели подсчитать, на три рубля на семь гривен съел у них, у подлецов… Эх, сволочь! Мало их бьют, сукиных сынов! Одно слово — чухонцы.
А другой подхватил, давясь от смеха:
— А я… нарочно стакан кокнул, а потом взял в рыбину и плюнул.
— Так их и надо, сволочей! Распустили анафем! Их надо во как держать!
А. Куприн, 1908 г.
МК
В Карачаево-Черкесии местный житель убил туриста из Москвы, справившего нужду на обочине дороги.
— Мы приехали в Карачаево-Черкессию, чтобы посетить горнолыжный курорт Архыз. Заранее в Интернете заказали трансфер. В аэропорту Минеральных Вод нас встречал на машине «Форд Транзит». Не доезжая 40 километров до Архыза, мы попросили водителя остановиться на обочине, чтобы сходить в туалет. Когда Олег уже начал делать свои дела, а я еще не успел этого сделать, около нас остановилась машина — Lada — с местными номерами. Из нее вышли двое мужчин. Один из них сказал, что здесь не принято так делать. Мы попросили у них прощения, потому что понимали, что находимся здесь в гостях, и у них, действительно, может быть не принято ходить, таким образом, в туалет. Но им, видимо, показалось этого недостаточно, и они начали применять физическую силу. Драки как таковой не было, да ее и быть не могло, потому что нас было все-таки семеро, а их двое. Один из нападавших ударил Олега ножом в живот. Удар был очень коварный. Всего одно смертельное ранение — в пах. Пьяными они точно не были, но то, что были максимально агрессивно настроены, это факт.